三法印在佛教辞典中解释

在《佛学大辞典》中的解释

可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静等三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。小乘经典若有此‘无常、无我、涅盘’三法印印定其说，即是佛说，否则即是魔说。此语未见于巴利语系经典。汉译杂阿含经卷十则有类似之说法。

（一）诸行无常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ），又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。

（二）诸法无我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ），又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。

（三）涅盘寂静（梵s/antam! nirva^n!am ），又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印，略称涅盘印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅盘之法，以出离生死之苦，得寂静涅盘。

以上，诸行无常唯明有为，涅盘寂静唯明无为，诸法无我则通明有为无为。又三法印加‘一切行苦’，则称四法印、四法本末、四忧檀那。此外，复加‘一切法空（一切现象虚幻不实）’，则为五法印。[菩萨地持经卷八、有部目得迦卷六、大智度论卷三十二、大毗婆沙论卷九、俱舍论光记卷一]

或：（名数）一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅盘寂静印，言涅盘之法。灭一切生死之苦而为无为寂灭。是涅盘寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅盘。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅盘三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’ [7]

在《三藏法数》中的解释

[出法华玄义] 释论云。诸小乘经。若有无常无我涅盘三印。印定其说。即是佛说。若无此三法印印之。即是魔说。如世公文。得印可信。故名三法印。（梵语涅盘。华言灭度。）一无常印谓世间生死及一切法。皆是无常。众生不了。于无常法中执为常想。是故佛说无常。破其执常之倒。是名无常印。二无我印谓世间生死及一切法。皆是因缘和合而有。虚假不实。本无有我。众生不了于。一切法强立主宰。执之为我。是故佛说无我。破其着我之倒。是名无我印。三涅盘印梵语涅盘。华言灭度。 [8]

在《佛学常见词汇》中的解释

诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。

在《法门名义集》中的解释

一切作法无常。一切法无我。涅盘寂灭。无常有为作法体藉缘兴。迁变非恒。故名无常。无我一切诸法体无性实自在之功。故名无我。别依大乘二无我（人无我法无我）涅盘寂灭者。三毒六垢永离无余。山体恬怕。名为寂灭。若依大乘亦通理灭。此三法咸言印者。揩定不移故为印。

在《天台教学辞典》中的解释

法印是佛法之特征！乃印证义理是否正确？若所说与法印相契，则可认为是佛说，如与法印违背，则被判定为非佛说。

依‘法华玄义’卷八上（大正三三·779 C）说：“若有无常、无我、涅槃三印，印之，即是佛说，修之得道!无三法印，即是魔说！”

又‘大智度论’卷五（大正二五·99 B）说：“除诸法实相（三法印）其他一切法，尽名为魔说”。所谓三法印：诸行无常，乃了解诸法谛理是空；诸法无我，是不执于诸法，能舍我执；涅槃寂静，如实修道，必得安身立命为旨趣。 [9]

在《藏传佛教辞典》中的解释

印证佛家正见的三句偈语：诸法无我、诸行无常、有漏皆苦。

在《佛教哲学大辞典》中的解释

赋予佛教思想特征的三种法印。法印是佛教的表征、证据之意。谓“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三者。三法印再加“一切皆苦”，是谓四法印。具备三法印或四法印，则可证明其教义为佛教。

“诸行无常”是谓世间事物不断变化、流动之意。诸行的“行”是形成之意，即我们所认识的现象世界是依原因、条件而存在，或生或灭。

“诸法无我”是谓存在的一切事物，并没有所谓“我”（atman。阿特曼）的固定实体。诸法为无我，故谓诸行无常。

“涅槃寂灭”是谓吹灭贪、瞋、痴等烦恼之火的状态、开悟的境地。

“一切皆苦”是谓世间一切皆苦，分明是“诸行无常”、“诸法无我”，却又执着于实体有我而苦恼，故谓“一切皆苦”。苦又包括肉体与精神的痛苦。

释尊亲身体会且教示弟子们所应追求的目标，即“涅槃寂静”，至于“诸行无常”、“诸法无我”、“一切皆苦”悉视为是到达“涅槃寂静”的实践习修观。天台大师于《法华玄义》第八卷上（大正第三十三卷第七七九页）谓，三法印是小乘的法印，于大乘教只有“诸法实相”的一印。