韩非子名言名句

以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》

以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》

右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

令必行，禁必止——《韩非子·饰邪》

一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

自见之谓明。——《韩非子·喻老》

道在不可见，用在不可知君——《韩非子·主道》

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》

事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》

不期修古，不法常可——《韩非子·五蠹》

一手独拍，虽疾无声。——《韩非子·功名》

人主之患在于信人，信人，则制于人。——《韩非子·备内》

凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知——《韩非子·大体》

利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》

目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至——《韩非子·显学》

不明察，不能烛私——《韩非子·孤愤》

时有满虚，事有利害，物有生死——《韩非子·观行》

不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡——《韩非子·初见秦》

母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

倒言反事以尝所疑——《韩非子·内储说上七术》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

治强生于法，弱乱生于阿——《韩非子·外储说右下》

法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》

尧不能独成，乌获之不能自举——《韩非子·观行》

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

悬衡而知平，设规而知圆——《韩非子·饰邪》

千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。——《韩非子·说林下》

故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——《韩非子·三守》

道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》

夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》

治民者，禁奸于未萌——《韩非子·心度》

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

远水不救近火——《韩非子·说林上》

不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

因可势，求易道——《韩非子·观行》

至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听——《韩非子·难言》

寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》

私行胜则少公功。——《韩非子·外储说左下》

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

布帛寻常，庸人不释——《韩非子·五蠹》

一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。——《韩非子·有度》

虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

行贤而去自贤之心，焉往而不美。——《韩非子·说林上》

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》

主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。——《韩非子·扬权》

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——《韩非子·主道》

树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

群臣见素，则大君不蔽矣。——《韩非子·二柄》

君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》

君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。——《韩非子·二柄》

诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。——《韩非子·主道》

言无二贵，法不两适——《韩非子·问辩》

是故去智而有明，去贤而有功——《韩非子·主道》

仁暴者，皆亡国者也。——《韩非子·八说》

善为吏者树德，不善为吏者树怨。——《韩非子·外储说左下》

偶参伍之验以责陈言之实——《韩非子·备内》

故势不便，非所以逞能也。——《韩非子·说林下》

偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。——《韩非子·备内》

以子之矛陷子之盾——《韩非子·难一》

荡而失水，蝼蚁得意焉。——《韩非子·说林下》

故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

内外相应也，言行相称——《韩非子·解老》

明主之道，必明于公私之分——《韩非子·饰邪》

峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。——《韩非子·十过》

奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。——《韩非子·安危》

圣人之治民也，先治者强，先战者胜。——《韩非子·心度》

圣人之救危国也，以忠拂耳。——《韩非子·安危》

奸不容细，私告任坐使然也。——《韩非子·制分》

巧匠目意中绳，然必先以规矩为度——《韩非子·有度》